肾阴不足而亦泻之，以阳邪俱盛也，故必表里兼泻，而后可遏其势。 古人体气壮实，不妨用之，后世机心日开，嗜欲日甚，元气大伤，禀受甚薄，一经涌吐，汗而且喘，百变丛生。
故宗气为一身之主，外护肌表，则为卫气；内统血脉，则为营气；散布于各脏腑，则为各脏腑之气。形之肥瘦者，针有浅深之异，病之虚实者，治有补泻之殊，虽以针法为言，而用药者亦如是也。
喘为气不足，浮为肺阴虚，肺虚于上，则气不行而积于下，故上虚则为惊，下实则为积气在胸中。指地者，地属阴，居天之内。
胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。 此举不内外因之色脉与分久暴之色脉言之，欲以开群蒙也。
荣者，发荣也，非血则无以润脏腑、灌经脉、养百骸，此滋长之义也。准头属土，居面之中央，故以应脾也。
大气积于胸中，归于丹田，呼出则由心达肺，吸入则由肝纳肾，无一处不到，无一息或停。或形肉未脱，而元气衰竭者，形虽胜气，不过阴多于阳，病必危矣，此自天禀为言，外有地势使然，又当别论也。